Если же
смотреть на эти симптомы с точки зрения индивидуальной биографии, то они
сразу делаются понятными. Побуждениями к этой работе и величайшей помощью в
ней явились для нас фундаментальные исследования Фрейда о психологии истерии
и сна.

Думаю, что несколько примеров гораздо нагляднее объяснят это новейшее
направление психиатрии, нежели сухие теоретические рассуждения. Чтобы по
возможности яснее показать ту разницу воззрений, о которой идет речь,
сначала я изложу историю болезни так, как это было принято до сих пор, а
затем приведу объяснения, даваемые новейшей теорией и характерные для нее.

Беру следующий случай:

Больная - 32-х лет, кухарка; не обременена наследственным
предрасположением к душевным заболеваниям; всегда усердно и добросовестно
исполняла свои обязанности и никогда не отличалась ни эксцентричностью, ни
чем-либо, указывающим на ненормальность. В последнее время она познакомилась
с молодым человеком, за которого собиралась выйти замуж. С этого знакомства
она стала проявлять некоторые странности: жаловалась, что не нравится своему
жениху, часто бывала не в духе, капризничала, стала задумываться; однажды
она отделала свою праздничную шляпку бросающимися в глаза красными и
зелеными перьями; в другой раз купила пенсне, чтобы носить его на воскресных
прогулках с женихом. Ее внезапно стала мучить мысль, что зубы ее нехороши, и
она решила приобрести вставную челюсть, хотя в этом не было безусловной
необходимости. Она дала вырвать себе под наркозом все зубы. В следующую же
ночь она подверглась приступу сильного страха. Она плакала и причитала,
говоря, что проклята и погибла навеки, ибо совершила великий грех: она не
должна была вырывать зубов; она просила окружающих молиться за нее, чтобы
Бог простил ей этот грех. Все старания урезонить ее и убедить, что вырывание
зубов отнюдь не грех, оказались напрасными. Ничего не помогало; она
успокоилась лишь к рассвету и весь последующий день проработала.