Этот взгляд есть даже шаг вперед по сравнению с
популярной психологией сознания, согласно которой непосредственно по ту
сторону эпифеномена "сознание" начинаются процессы питания мозговой клетки.
Как нам кажется, Гросс представляет себе психическое содержание (не
содержание сознания) в виде одновременно протекающих отдельных цепей
ассоциаций. Я считаю, что это сравнение в известной степени дает повод к
недоразумениям; мне кажется, что правильнее допустить существование
комплексов представлений, постепенно становящихся сознательными, которые
констеллируются предшествующими ассоциированными комплексами. Связующим
звеном этих комплексов является некоторый определенный аффект. [Чисто
ассоциативные законы играют совершенно незначительную роль по сравнению со
всемогущей констелляцией чувства, совершенно так же, как в действительной
жизни, где логика мышления не играет никакой роли по сравнению с логикой
чувства.] Когда, вследствие болезни, связь между одновременными цепями
Гросса уничтожается, то происходит распадение сознания. На языке французской
школы это можно выразить следующим образом: когда отщепляются одна или
несколько цепей представлений, то получается диссоциация, вызывающая
ослабление сознания. Мы не будем спорить о терминах: тут Гросс также
возвращается к вопросу о расстройстве восприятия, но подходит к этому
вопросу с новой и интересной точки зрения, с точки зрения бессознательного.
Гросс пытается обнаружить корни многочисленных автоматических явлений,
врывающихся в сознание пациента. Признаки автоматических явлений в жизни
сознания больного должны быть известны всякому психиатру; это "автохтонные"
идеи, внезапные импульсы, галлюцинации, явления влияния на мысли, навязчивые
цепи представлений чуждого характера, остановка и исчезновение мыслей
(явление, метко обозначенное одной из моих пациенток как "отключение
мыслей"), внушенные идеи (патологические мысли-наития) и т.