Поэтому комплекс нашего "я" и автономный комплекс можно непосредственно
сравнить с обоими видами психической деятельности при опыте отклонения
внимания; подобно тому, как при этом опыте внимание главным образом обращено
на письменную работу, а только частично - на акт ассоциации, так и основное
внимание обращено на деятельность комплекса нашего "я", а на долю
автономного комплекса - только его незначительная часть (при условии, что
комплекс не подвергается аномальному возбуждению). По этой причине
автономный комплекс может мыслить лишь поверхностно и неотчетливо, то есть
лишь символически; таким же должен быть характер его конечных элементов
(автоматизмы, констелляции), вносимые им в деятельность нашего "я", в
сознание.

Здесь мы должны кратко остановиться на понятии символизации. Слово
"символический" мы противопоставляем слову "аллегорический". Аллегория
является для нас намеренным, усиленным чувственными образами выражением
мысли, тогда как символы представляют собой всего лишь неясные побочные
ассоциации какой-либо мысли, которую они скорее затемняют, нежели проясняют.
Пеллетье говорит: "Символ есть низшая форма мысли. Его можно определить как
неверное ощущение тождественности или близкой аналогии двух предметов,
которые в действительности представляют аналогию весьма отдаленную". Таким
образом, Пеллетье тоже считает отсутствие чувствительности к различиям
условием, необходимым для возникновения символических ассоциаций. Используем
теперь эти соображения применительно ко сну.

Он начинается повелительным внушением: "ты хочешь спать, ты не хочешь,
чтобы что-либо мешало тебе". [Выражения: "инстинкт сна" или: "навязчивость
сна" являются всего лишь образными выражениями. (Claparnde: Esquisse d'une
theorie biologique du sommeil). Теоретически я становлюсь на точку зрения
Жане, которую он формулирует следующим образом: "с одной стороны, сон есть
действие, ибо требует известной энергии, необходимой, чтобы решиться на него
в подходящую минуту и чтобы быть правильно выполненным; Archive de Psych.,
т.